初の海外公演、スペインへの旅

今回、初の海外公演にて、スペインへ行ってまいりました。

あまりに日差しが強いのでサングラス必須です！

今は帰国し、帰りのバスの中ですが、日記のような記録として書き残しておきます。

海外へは大学時代にドイツへ短期留学で二度、行ったことがあるので、今回で三度目です。

名古屋には、クセックACTという老舗の劇団があり、私は四年前から出演を予定していましたが、コロナで四年間延期しており、今年にようやく名古屋公演とスペイン公演に辿り着けました。

人間とは何か？

前提としてこの問いは人間であるあなた(私)に向けられている。ゆえに、人間とは、常に”我々”のことである。つまり、”あなた(私)とあなたがた”である。

彼や彼女や彼らはどうなのか？

人間は彼でも彼女でも彼らでもありうるはずだが、それは未だ可能性に留まっている。すべては”我々”に組み込めるかどうかに掛かっている。

しかし、”それ”では決してない。

人間に黒人が入っていないことに気がついた者は、黒人が人間の範囲に入るよう政治的な運動をしてきたし、人間に女性が入っていないことに気づいた者は、女性が人間の範囲に入るよう政治的な運動を繰り広げてきた。

では、動物はどうか？動物愛護を擁護するとき、そして、明らかに我々が動物を仲間に入れようとする。つまり、動物たちを少なくとも幾らかは人間的な存在として見てしまっているのだ。しかし、微妙なところではある。だから未だ議論は続く。

しかし、個人の家族においてはペットを家族の一員として迎えることもあるだろう。そのときはやはりペットを人間的なものとして扱っているのではないだろうか？

「中国人は、我々日本人とは違う」と言いつつ日本人を称賛しようという時もまた、表向きは「日本人」を我々の側に添えていて、人間よりも狭い範囲で扱っているように見えるが、実は、人間が見え隠れするのは感じられないだろうか？我々日本人こそが人間であるというニュアンスが…！

それは”我々”を拡大することであり、翻って、他者、異邦人を消し去り、我々の理解できる常識を共有した一員にすることである。

これは常に我々の常識(人間性についての思い込み)との危うい関係がある。とにかく「私」をそこに入れて欲しい。排斥しないでほしい。人間性についての既存の思い込みを打破し、そのための闘いが繰り広げられてきた。

他者とは、未だ我々の一員ではなく、人間ではないものの、しかし、人間に近い者ではある。他者が他者として認識されるには、人間にとても似ている部分がどうしても必要だからである。それがなければ、そもそも他者としても意識が差し向けられない。

似ているがゆえ、人間は、他者によって揺るがされる。

人間は、人間である者に対して、それitなどと呼ぶことによって、あえてその尊厳を奪うことでいじめが行われてきた。

いじめは、いじめの対象に尊厳があることによって成立する。我々は石をいじめない。相手に人間的な何かを感じるからこそ、それに石を投げることに快感を持ち、いじめてしまうのだ。

いじめとは人間を他者にしてしまうことだ。

それは、彼らが人間に似ているのではなく、我々が人間に似ているだけかもしれない。我々のほうが他者かもしれないという不安に駆られさせるからしてしまうのかもしれない。

他者は我々にこう主張する「我々こそが人間だ」と。

自己意識同士の闘争である。

そして、そうした他者に応じる仕方が問題になる。他者を受け入れて人間にするか、他者を排除あるいは祭あげて他者のまま保つか、あるいは、自らが人間ではないことを認めるかを選択しなければならない。

しかし、あなた(私)は自身が人間ではないことを認めることによって、再びあなた(私)は人間になり、我々は自身の存在そのもの(つまり、人間性)をこのように守るのだ。

というのは、人間ではない可能性に気づく者は人間になることを求めるからだ。人間的であろうとするからだ。

「誰かこの中で一度も人間でなかったことがない者ならば、彼女に石を投げるが良い」

それはまるでレプリカントを狩る純人間のブレードランナーよりも、人間に似たレプリカントのほうが人間的であった、というようなものだ。

人間性は常に既に失われる。それは、ただのヒト(世人)になることかもしれない。

ただ、それに気づくことでその回復ができる。

絶えず人間は人間化することによって、人間であることを保ち続けている。

それでは、私がたったひとりでいるとき、人間であれるのだろうか？

追記: 「人間とは何か」と問われる時、すでに問いの内容は変化している。生物学的な人間について問うているのではないのだ。人間的な性質、人間性について問うているのだ。

ニーチェの先延ばし批判と永劫回帰の意味

 

あるところでニーチェの入門書を紹介いただいた。

「ニーチェ入門」清水真木

これがその入門書の一部なのですが、どうにも分かりづらい。

そこで、なんとか読み砕いて、

私の言葉でわかりやすくしてみました。

「人生は無意味で苦しいよ」という知識があっても、それに向き合い、生きたいと思う。それが健康な人間。

一方、「人生は無意味で苦しいよ」という知識に耐えられないから、それに向き合わず、この今の苦しさに耐えればいつか報われるよという希望を信じて生きる。これが弱者。

こんな感じだろうか。

破滅へいそぐドン・ファン ～フロイトの人間像とドン・ファン像、そして過剰なもの、表現～

「死に直面したときこそ、生の歓喜がぞくぞくっとわきあがるのだ。血を流しながらにっこり笑おう。」岡本太郎

●快についての疑問とドン・ファン

結局、人間は本能だ。などとよく言われる。

愛だの恋だのといっていても、結局はそんなものは性欲にすぎないとか、

男は結局のところみんなドンファンと同じようなものだ、とか。

……ドンファン。

あなたにとって《ドンファン》という男はどんなイメージだろうか？

ドンファンとは、次から次へと女性をヤリ捨てし、まさに性欲で生きている男というイメージがあるかもしれない。

しかし、そのイメージは適切だろうか。

そして、「人間とは結局、本能によって生きている」というイメージは適切なのだろうか？

 

人生は短いの？？長いの？

 人生は長いのだろうか？それとも短いのだろうか？

詩人ハイネは得意の皮肉でこう言う

人間よ、悪魔を嘲るなよ

短いものは人生だ

永劫の罰というのは

夢愚かな迷信じゃないぜ

人間よ、借金を払っておけよ

長いものは人生だ

すでに度々の経験だが

今後も借金は免れないぜ

「帰郷」

しかし、人生には長いも短いもない。

何かと比較して長い人生や短い人生があるだけで。

巻尺は長いのか？短いのか？と聞かれて、何と比べて７日、その巻尺は何メートルの巻尺なのかすら知らずに答えられるのだろうか？

人生は長い、人生は短い

と言うときは何との比較なのだろうか。

例えば、80年生きた男がいる。

彼が末期に「人生は短かった」とひとりごつ時、それは何を意味しているのだろうか？

それは客観的な時間80年と人生として生きたこの80年とを比べて言っているのだろう。

普段、熱中していた2時間をいつもの2時間と比べて短いと感じるのと同じである。

しかし、客観的時間もまた主観で測るしかない。それも、熱中していない時間を気にしている時の時間を基準としている。

つまり、人生80年が短いとは、普段時間を気にしている時の時間感覚を延長したものとして80年の空想と人生として生きたこの80年とを比べて「短い」と言っているのだとわかる。

人は仮面(ペルソナ)を被らざるを得ない。

 人は仮面を被らざるを得ない。

SNSであれ、リアルであれ

なんであれ、最初は自由に感じる。

私がこうありたいからこうある。

しかし、多くの人と付き合っていくうちに、いつの間にか、ペルソナ(仮面)を被らされている。

女性の前では、男というペルソナ

海外の人たちの前で、日本人というペルソナ

新人の前で、先輩というペルソナ

上司の前で、部下というペルソナ

自分で作り上げたキャラもまた、ペルソナだし、

自然だと思っていたあり方も、誰かが「君は〇〇だね」と言い当てられると、ペルソナ化する感じがある。

過去の自分に縛られることもある。

一度、俳優として出てしまうと、人々からそう思われてペルソナ化し、絵を描いても、「絵も描く俳優」と思われる。

そして、また、我々は相手のことをすぐにペルソナで見てしまう。

「あの人はこうだから」というように固定化する。

だが、ペルソナの向こう側に、捉えきれない無限の顔を見るのがレヴィナスという哲学者が示唆したこと。

宮本美代子 球体関節人形造形展 考察

 

昨日は、宮本美代子球体関節人形造形展に行ってきました。

以下、私の勝手な想像を綴ります。

人形の向こう側には何が見えるのか。

ギャラリーに入ると奇妙な妖怪たちが出迎えてくれる。

妖怪のようなこの人形たちは何かの動物ににているし、顔は三角で、脳が潰れてしまっている。

妖怪たちは、どこか戯けたような印象がある。

彼らは狂ってしまったのか。

彼らはもともと妖怪だったのだろうか？

一体、どうしてこんな妖怪が誕生してしまったのか？

次の人形を見る前に、もう少しだけよく見てみる…

よくよく見ると顔顔顔…